السقوط المتكرر
أعتاد أبناء اليمن أن يتعاملوا مع بقايا دخلاء الكهنوتية السلالية وفقًا لمنظومة قَيِّمهم الحميدة، وبمقتضى البنية النفسية والاجتماعية الإنسانية الطبيعية، وبناءً على مصفوفة طباعهم النبيلة، وطبقًا لأعرافهم وأسلافهم التاريخية والحضارية الممتدة؛ ولكن دون إدراك تام بـ المنظومة اللاقَيِّمية للكهنوتية أو معرفة عميقة للخارطة السلوكية الخاصة بـ السلالية، التي تختلف كليًا عن الخصال الكريمة لأبناء اليمن. بالمقابل، تتعامل الكهنوتية السلالية مع أبناء القبائل اليمنية بناءً على دراية تامة بمصفوفة قَيِّمهم، وانطلاقًا من معرفة متكاملة لمنظومة طباعهم وأعرافهم، وبموجب اطلاع غائر على أنماط تفكيرهم؛ واستطاع دخلاء السلالية عبر الدراية والمعرفة من توظيف كافة الثغرات والنفاذ من خلالها للتلاعب بعواطف أبناء اليمن، واستغلال مشاعرهم، واستثمار منطلقاتهم، وحرف بوصلة توجهاتهم، وتمييع قضاياهم، ووضع المُجرم الدخيل بدور المصلح الاجتماعي الوديع!. والنتيجة من ذلك، وقع أحفاد سبأ وحِميّر لقرون طويلة في انتكاسات متعددة، وعصفت بهم الأحداث ودفعتهم للسقوط في نفس المَطَبّات وتكرار نفس الأخطاء وصولاً للهزائم المتوالية؛ وذلك نظرًا لعدم معرفتهم وإدراكهم لخارطة المنظومة اللاقَيِّمية للكهنوتية السلالية الزيدية، والتعامل معهم وفقًا لها!.
ونلحظ بين الحين والآخر ظهور أصوات نشاز تردد بصيغة عامية شعار "مش كلهم"، انطلاقًا من منطق أن التعميم مغالطة منطقية؛ ولكن واقعيًا التعميم في حالة الكهنوتية السلالية نتيجة منطقية صحيحة مُثبتة عبر التجارب المُعاشة والدروس المستفادة المتعددة، وأقل ما يقال عن صحة تلك النتيجة أنها إجراء احترازي وتدابير إلزامية مطلوبة!. والمعضلة الكبيرة أن المُصابين بلوثة الموروث الزيدي البغيض ممن يمثلون الأدوات التاريخية القذرة للكهنوتية السلالية، أخذوا معظم تلك الخصال السيئة من قُدوَتهم، ونهلوا الصفات القبيحة من المنظومة اللاقَيِّمية لأسيادهم!.
ولكي نوضح الفقرات أعلاه، لا بد من أن نستشهد ببعض التوصيفات ونُشير لبعض الدروس المستفادة من تجارب أحرار الحركات الوطنية السابقة، ممن عايشوا فترة الإمامة الزيدية البغيضة، وتعاملوا معها عن كثب، ونقارنها مع ما نشاهده في وقتنا الراهن؛ وذلك للتحقق من تلك الأطروحات بأثر رجعي!. وفي هذا المقال، سوف استشهد ببعض ما قاله أبو الأحرار (الزبيري) واصفًا به المنظومة اللاقَيِّمية للكهنوتية السلالية بصورة صريحة وضمنية، مع إجراء بعض التعديلات التي تُسهم بنقل نفس المعنى والرسالة في سياق عصرنا الحالي دون خلل، وسوف أسلط الضوء في مقالات قادمة لما قاله بقية أحرار الحركات الوطنية السابقة عن المصفوفة السلوكية والبنية النفسية والاجتماعية للكهنوتية السلالية؛ وذلك لأخذ العِظة والعبرة والحيطة والحذر!.
يصف أبو الأحرار (الزبيري) في مواضع متعددة من مؤلفاته عن خلاصة تجاربه ومعايشته ومراقبته لدخلاء الكهنوتية السلالية على أنهم: كائنات بشرية غامضة، لا يُعرف مدى غورها، ولديها طاقة غريبة من الخداع والمكر المٌعقد المُتحلل من كل القيود، وبأنها متحللة من كل القَيِّم الأخلاقية والاجتماعية والسياسية التي تواضعت عليها المجتمعات الإنسانية، ومتحللة كذلك من كل الالتزامات سواءً القبلية أو العربية أو غيرها!. ويواصل أبو الأحرار وصفه بأن بقايا الكهنوتية السلالية غير مرتبطة بأي قانون معروف في الحياة حتى القوانين الطبيعية، النفسية منها والاجتماعية، ولديهم قدرة عالية من الحيل والألاعيب والمناورات التي ليس لها حدود، ولا يعيشون على رأس حكومة حقيقية وإنما يتزعمون فوضى بدائية شاملة!. ويُوضّح أبو الأحرار بأن نوايا السلالية المُتخفية وممارساتها السيئة المخادعة، تجعلهم يذهبوا ويسيروا مع مناهضيهم إلى كل مذهب من الخداع، وإلى كل كذب من الوعود، وإلى كل بطولة مسرحية من الحبر والورق والمواثيق والمعاهدات والتصريحات الحماسية المدوية من دون أن يلتزموا وراءها بأي التزام حقيقي!.
ويُشير أبو الأحرار بأن أحفاد الرّسّي متحللون من العصر الذي يعيشون فيه، يعيشون صباحًا في القرن العشرين ومساءً في القرن الخامس عشر، ويتكلمون بلغتين مختلفتين تمامًا، يتحدثون مع الجمهوريين بلغة الجمهورية والديمقراطية، ويتكلمون مع المُضللين من أبناء الشعب بلغة الحاكم بأمر الله، ويتسترون داخل نطاق مفاهيمهم الكهنوتية الفريدة، ويختبئون وراء نصوص مذهبهم التدّجيني البغيض، ولا يتيحون لأحد قدرة على امتحان صدقهم أو اكتشاف ألاعيبهم!. ويبَيَّن أبو الأحرار بأن شظايا الطباطبائين أحاطوا الشعب بتضليل يعمي الأبصار، وجعلوه يعيش خلف ستار متوكلي متين سميك يبلغ سمكه عدة قرون، ولديهم ألوان متعددة تصيب أبناء الشعب بالضَرَارَة، وتلحق بمن يجلس بمجالسهم عِلّة فقدان البصر!!.